【研究生动态】“中国佛学院普陀山学院研究生读书角”举办第5期活动
来源:    发布时间: 2019-03-19 14:56   496 次浏览   大小:  16px  14px  12px

“中国佛学院普陀山学院研究生读书角”举办第5期活动

 

2019317日晚上18时,“中国佛学院普陀山学院研究生读书角”第5期活动在中国佛学院普陀山学院国际会议中心第一会议室顺利举行。参加此次活动的是本院常务副院长、研究生导师会闲法师,教务长、研究生导师能进法师,各年级研究生以及普陀讲寺僧伽培训班同学们共计二十余人。第5期读书角由中国佛学院普陀山学院2016级研究生玄化师做关于《民国佛教戒律研究》的读书报告,由研究生传云师担任主持人,研究生导师会闲法师担任评议嘉宾。此次读书角活动分为三个环节:报告环节、讨论环节、评议环节。

 主持人传云师表示,非常荣幸地能够邀请到本院常务副院长会闲法师莅临读书角指导交流,同时真诚地感谢应邀来参加读书角的各位法师与研究生。对于本次主题演讲,传云师介绍其研究探讨的必要性:1.佛陀遗教,以戒为师,此即佛教发展的制度依据及保证。近代中国佛教衰微不振,很大的原因应归于戒律毗尼的不兴;2.对于“民国佛教戒律”的研究,可以探索在民国这一特定时空中戒律发展的特点与规律,以及作为实体化、组织化的寺院僧团如何将戒律传授与持守作为佛教振兴的一种象征,从而呈现戒律在民国佛教振兴中的引导意义。

首先,第一环节:报告环节。主讲人玄化师围绕《民国佛教戒律研究》以“佛教戒律在民国时期所面临的整体衰败与复兴机遇”为脉络,从五大板块来分享他的读书报告。

一、本书文献资料之构成

民国佛教戒律研究,不仅要以佛教戒律学的相关知识为理论基础,更要义近代佛教思想史作为宏观理论背景,以民国时期相关人物的戒律思想与观点作为深入细致之论据进行较为全面的分析和论述。

其一,主讲人按照时间先后顺序梳理了有关近代佛教思想史的著作,并对部分专著所涉及的金句作重点表达,例如在赵世瑜教授所著《小历史与大历史:区域社会史的理念与方法与实践》说到:“我们习惯与处理近代史上轰轰烈烈的大事件或著名人物之后,当我们转入内地进行观察,我们忽然会觉得如脚踩棉花,软绵绵地无从着力”,此句表示当前研究忽略了具体一个地区的佛教戒律实况与普通僧众的戒律持守状况。

其二,主讲以一近代人物思想为研究的著作及文章进行丰富与详实的分享,并以弘一大师为例,讲述在以一个人物为中心的论证容易受到文献材料的局限,很难给人物思想以合理定位。所以在参阅各种书籍的前提下,遵循作者以多角度、多视角的比照方法,运用更为详实丰富的材料来论证。最为关键的是,讲述了邓子美教授对于近代佛教史料的看法,即“近代佛教研究,不是难在资料的缺乏,而是难在资料的多杂”。

其三,主讲人重点说明,在中国历史上,民国是一个非常重要的时期,因为这一时期是中国社会从原有的封建制走向共和制的转折点,整个社会不管是在社会思潮,还是行为观念,乃至人们的家庭生活等各个方面都经历了一个动荡不安的时期。而佛教界作为中国传统文化的一部分,寅融入时代朝里,在传承文化、促进文化交流与发展,做出显著成绩。据不完全统计,仅在1912年至1949年,我们两岸四地以及日本、新加坡、缅甸等国的佛教团体创办的汉文佛教期刊近二百种,如《海潮音》、《现代僧伽》、《现代佛教》、《狮子吼》、《人间佛教》等,而这多数都收集在《民国佛教期刊文献集成》这部旷世之作,《集成》全三编,共计330册,其内容广涉人物思想、历史事件、新闻通讯、文章评论、寺庙活动、教团往来,政府档案、诗歌散文、碑铭篆刻等各种资料文献。

二、本书论述重点及研究方法

本书是以佛教戒律自身“传戒、学戒、持戒”的内在逻辑作为线索,围绕戒律在民国时期所面临的诸多理论与实践问题,采用多种研究方法进行重点突出,论述结合的研究。

首先,研究范畴以及概念界定。本书所研究的人物思想及相关历史事件均一民国时期(1911-1949年)为主。本书所涉及的“戒律”进行概念界定。律,梵语Vinaya。音译为毗奈耶、毗那耶、鼻奈耶,又作毗尼、比尼。含有调伏、灭、离行、善治等义,制伏灭除诸多过恶之意。戒,原系佛陀住世时,举外道所作之非行来教诫佛教徒者。

其次,讲述本书的论述重点,是以涵容传统与现代、继承过去指向未来为其主要研究价值,并作为佛教思想史、社会史研究的重要一环。在围绕佛教戒律研究中出现的几个问题进行核心论述,主要分为新旧两派对于佛教改革、僧制整顿的不同看法;僧俗两众关于戒律问题的纷争;民国显密之争对于戒律的不同认知;现代僧制对于传统清规的反对与尊重;中国僧团戒律建设与周边国家戒律传统的借鉴与否定等等。

再者,简述本书的研究方法。对于本书的六个章节,汇聚了思想史、戒律学、社会学、目录学、材料分析法、比较分析法、个案研究、事件研究、总结归纳的多元化手法进行论文撰写。

三、本书的选题意义及创新之处

本书以民国佛教戒律作为研究对象,其主要意义分为三个方面。

第一,佛教戒律对于中国佛教的发挥有些重要意义。在近代中国佛教衰微不振,很大的原因是在戒律毗尼的不兴。戒律不振,导致僧尼无学,律仪败坏,道德破产,裨贩佛教,而不知治己修身;毗尼不兴,导致僧团分裂,和合无存,争权夺利,而不知弘扬正法。因此要弘扬佛教,推进中国佛教的复兴,就必须从戒律上手,恢复戒学,严于律仪。

第二,佛教戒律的近代恢复是佛教现代化转型的重要研究领域。僧团的入世与教化,也表现在戒律精神的积极恢复与僧制建设的稳步推进。而戒律的恢复与振兴中,“传统”与“现代”的纠结与反复是民国佛教戒律研究中的主旋律。关于戒律的每一个问题,在民国时期几乎都是针锋相对的观点存在。从戒律问题的视角可促进当前佛教现代化的调适与补给。

第三,民国佛教戒律问题的思索,有助于当代佛教寺院的道风建设提供理论借鉴。在吸取前人的经验教训的基础上,积极进行戒律的现代化研究,加强佛教道场的宗风及道风的建设。

作为本书研究的创新之处,是当前佛教研究中很好的典范:

第一,在文献运用上,掌握了大量民国时期有关佛教戒律、佛教义理、佛教僧团方面的珍贵历史资料,充分并灵活运用报刊、杂志、文集、日记、回忆录、碑刻、档案、地方志寺志等文献治疗对民国佛教的戒律状况进行了较为深入和全面的研究与整理。

第二,从研究方法上,在之前的论述中已经提及,可谓方法多样,论证充分。是很好的借鉴模范。

第三,从研究内容上,以佛教现代化为理论框架,围绕“传统”与“现代”这一主题,对民国时期的佛教戒律方面的问题进行条理性的论述与探讨是很少见的。

四、读者视角下民国佛教戒律的认知

主讲人通过对《民国佛教戒律研究》的仔细阅读,从一位读者的视角对民国佛教戒律的认知进行了自己的归纳与总结,并以民国佛教出现的时代乱相、思想争辩、应对方案、改革感叹作为论述的四个特征要素,如下表格:

特征

典型事例

时代乱相

1、戒律松弛、素质低下     2、经忏大行、贪图利养

3、斗争坚固、门户见深     4、密宗兴起、显密之争

5、梵网之辩、立场不同     6、居士佛教、加剧矛盾

7、传戒失范、戒规无度     8、滥度滥剃、恶徒寄居

思想争辩

1、转折时期、进路思索     2、倾慕日本、引发争端

3、整顿戒律、以昌佛法     4、清规流弊、难逃其咎

5、显密之辩、积弊当除

应对方案

1、清净僧源、严把质量     2、严格受戒、培育僧才

3、刊刻典籍、流通法宝     4、注疏讲学、弘范毗尼

5、重视五戒、人天善法

改革感叹

1、改革思想、屡屡受挫     2、弘扬瑜伽、避免空谈

3、革新运动、举步维艰     4、总结经验、应付随缘

根据上述表格所示,在对民国佛教戒律问题的认识上,从教内之争、显密之争、僧俗之争到国家之争,对于戒律问题的探析,出现了各种层面上的危机。然而时代的需要,也给予了应对之法,改革之机,从而发现佛教戒律现代化的机遇,针对个案性、事件性的问题在现世的遗留或再呈现,以及了一定的参考价值。

五、总结民国佛教戒律研究的启示

对于《民国佛教戒律研究》的阅读启示,主要分为七点:

第一,“传戒”作为学佛之基,其如法与不如法的方式势必会对中国佛教的生存与发展有着重要影响。第二,需要重视戒律典籍的弘扬与戒本真伪的探讨。第三,民国时期引发的显密之争,需要在戒律上坚持大同,承认小异的观念。第四,无论是传统清规,或是现代僧制,他们都与佛教戒律有着千丝万缕的关系。所以对传统清规需要尊重,对于现代僧制需要建设。第五,佛教戒律的持守小到个人,大到团体都需要做精细的研究与严谨的持守。第六,中国佛教戒律的特色可以用两句话概括:一句是中国佛教戒律继承了印度戒律止恶行善的精神;第二句话是其中国化的大乘佛学丰富了佛教戒律的文化内涵,增强了戒律的适应性。第七,佛教的现代化要求佛教戒律的现代化。戒律要现代化,戒律典籍就首先要进行现代化改良,要实现戒律的现代化,还必须要有传戒、学界、弘戒的模范道场,与时俱进地完善僧伽规范。

第二环节:讨论环节。各位法师及同学们逐一提出问题与玄化师进行探讨、交流。问题:觉航师:民国佛教戒律的问题研究中,在哪些方面上推进了中国佛教的现代化发展?天显师:对于民国时期学者所认为佛教经典是伪经的部分,于当时反响不大,但对后世影响甚深,作为当代僧伽该如何看待正视这个问题呢?对于个案性分析的研究人物,太虚大师在思想上发现变化的主要因素是什么呢?

能智师:对于民国时期重视五戒十善说法,是个人观念还是普遍性认知呢?演修法师:对于民国时期重视五戒十善,是否会拉低全民信仰的水平呢?在对比太虚、弘一两位大师的弘化方式,两人都什么区别吗?智翰法师:对于《藏经》出现的疑伪部与民国时期出现的学术性伪经判定,是出处在哪儿?两者之间最大的区别是什么?太虚大师弘化一方的时候,从《梵网经》转向《瑜伽菩萨戒》的过程中,其两者的内在教理系统是否一致,还是有所差别呢?能进法师:作为民国的著名学者吕澂,通过学术考究认定佛教许多经典是伪经,但在后来佛教改革中吕澂又做出了积极的响应,在阅读中是否发现他是如何会通这种矛盾的心理呢?在讲述中出现了同名的仁山,我们该如何区分与理解呢?解释一下民国佛教出现乱相的主要原因是什么?对于这一系列的问题,玄化师给予了积极的回应与细致的解答。

最后是,评议环节。研究生导师会闲法师对于玄化师的主讲内容进行点评。

首先,会闲法师针对玄化师的主题演讲提出自己的三点看法:第一,玄化师从读者视角下民国佛教戒律研究的基本概况分为乱、辩、办、叹等四个方面,可以说是条理清晰,逻辑严谨。第二,对于讲述中所涉及丰富的史实资料,以目录的形式进行罗列,非常醒目。第三,在最后进行归纳总结的部分,稍显急促略过,并没逐一阐述。然后,会闲法师针对“民国佛教戒律研究的主题提出了自己的见解:第一,说起戒律问题,从佛陀时代、魏晋时代、盛唐时代到清末民初,这之间出现的种种佛教乱相,因为谁之过?第二,针对民国时期,普陀山佛教的危机与机遇作了具体说明,特别是描述当时普陀山的佛教盛况。第三,从身教与言教的立场,对于弘一法师与太虚法师进行个案性的比对,诠释风格迥异的戒律观,从而为各位同学敲响警钟。第四,从过去到现今的历史发展势态,表明从香火兴庙到文化兴教、道风兴教、修持兴教的历史性转折,从而反思民国佛教戒律对于当前佛教发展的对治之法。第五,我们需要对“民国佛教戒律”的学习中,反思当前佛教僧团内部教育的问题,从教育的视野来提高僧众对于戒律的重视,以此明确出家的目的,为人生不留遗憾。

此次读书角在研究生导师会闲法师精彩的点评中落下帷幕,并以热烈的掌声对法师的开示与主讲人玄化师的分享表示感谢,最后此次中国佛学院普陀山学院读书角第5期活动圆满结束,并合影留念。