2021年6月20日下午，中国佛学院普陀山佛学院读书角第十期以“南北朝佛教学派拾撷”为主题的活动，在学院智慧阁二楼举行。此次活动特别邀请到我院常务副院长、研究生导师会闲法师莅临现场并担任评议人，另邀请到2020级研究生班班主任、研究生导师智瀚法师担任活动主持人。本次活动的主讲人由2020级研生班禅宗专业义宪师、天台专业圆融师、圣一师三位组成，学院各年级研究生以及男众本科生共计二十人余参加。

首先给大家分享的是义宪师，义宪师首先回顾了佛教初传中国之源起，简述佛教初传时所具的黄老现象，并以黄老异体的形象而为中国人所熟识。后来由于儒家的经学禁固性，从而引发出以玄学为方向性的文化改革，此时，佛教的般若之学正好成为玄学者眼中重要思想来源，在这样的时代背景下，佛学义理得到了长足发展。

加之佛图澄法师东来获得皇权支持，开启汉僧出家合法化之源。佛图澄弟子道安大师及其再传弟子慧远大师继承其事业，发展僧团、弘传佛学义理，使得当时佛教的社会影响力及义学思想都有了跳跃性发展。这也为后来的罗什大师译经事业，以及佛学去格义化提供了人才、思想基础。整个的讲述中，义宪师用简洁明了的语句，清晰地诠释出了佛教早期中土发展脉络。

接着讲述的是圣一师，圣一师的讲述内容主要围绕南北朝的南朝历史背景展开，通过对宋、齐、梁、陈中与佛教有关的历史事件进行梳理，重点讲到梁武帝信佛舍身、侯景之乱、陈后主礼请智者大师等事件。通过这些历史事件的介绍，以此来阐明佛教在南朝时期所具的社会环境背景，从而有助于听者产生出与南朝佛教同步的历史共鸣性。

最后的讲述者是圆融师，圆融师讲述内容主要围绕南北朝时期兴起的学派思潮展开。讲述的过程中，圆融师主要以涅槃、成实两大学派为主要对象，通过对其学派的经典翻译过程，以及代表人物的思想演变、判教内容等等，从多方位的视角来诠释各学派的思想特色、成立原因，以及分判出学派与宗派的不同之处。在圆融师的讲述过后，义宪师对三论、地论、摄论等三个学派思想进行补充说明，并就各个学派所依经典的翻译者与翻译时间、各学派发展的脉络与时间，以及代表性人物的思想主张等分别作出了详细说明，使得此三学派的历史演变过程尽显。

随后，评议人会闲法师就三位主讲人的讲述内容进行了点评。在点评中，法师首先肯定了三位主讲人的精彩讲述，肯定他们对于学派与宗派特点的区分。接着法师就此次活动的主题进行了贯通性评议，在评议过程中法师重点讲到了南北朝时期佛教的三大特点：一、依附性：表现在思想上的依附性，如般若依附于玄学；慧远大师的净土修行依附于儒家名教；僧团建设与义理传播依附于帝王、权贵；经典翻译依附于梵僧。二、兼容性：在南北朝时以现今统计，其学派类别多达十一家，但彼此之间并未就正统、祖源等产生争端，而是平等状态下的义理争辩。三、地域性：南北朝时期的南北政治分裂性、地理环境区别性，以及南北方人物的性格差异，导致出南讲北修的区别性。最后，法师讲述到南北朝时期佛教思想的建设，可谓中国汉传佛教的源头所在，是后来隋唐宗派的思想基础，肯定了此次读书角活动主题选择的意义性。

读书角活动，是佛学院第二课堂的重要组成内容之一，活动的举办，既能促进学院的学习之风，同时也为学院学僧之间的相互交流学习提供了平台。最后与会者们在思想的交流氛围之中，以充满法喜之心结束了本次活动。