《无量寿经笺注》

丁福保/撰

明兰 耀暘/点校

华东师范大学出版社/出版

普陀山佛学丛书

ISBN 978-7-5675-2226-8

净土宗-佛经/《无量寿经》注释

《无量寿经》是净土宗的根本经典，自传译到中国以来，共有十二个译本出现。流传至今的，依然有迦谶、支谦、僧铠、流志、法贤五个译本。但是这五个译本不仅互有详略，而且译本颇有差异，阅读时就需要有个选择了。

自云栖祩宏大师以来，僧铠译本逐渐成为定本。僧铠，音译僧伽跋摩，相传为印度人。但他冠以康姓，常被称作康僧铠，因此学者又推测他可能与中亚康居国有关。三国魏嘉平四年（公元二五二年），他来到洛阳，在白马寺译出《郁伽长者经》二卷、《无量寿经》二卷、《四分杂羯磨》一卷等。不过《郁伽长者经》和《无量寿经》的译语颇有出入，引起了学者们的质疑。此外，《卍字续臧经》尚有《无量寿佛名号利益大事因缘经》一卷，署名为曹魏康僧铠译，但学者们也表示怀疑。

清代彭际清参照其他译本，对康僧铠译本进行过重校，这个本子在丁福保居士看来是最善本，因此，丁氏的《无量寿经笺注》，即以彭际清的重校本为底本。丁福保从民国六年开始注《阿弥陀经》，民国七年开始注《观无量寿经》，民国十三年注《无量寿经》，完成“净土三经”的笺注，历时七年。在他自己看来，《无量寿经》的笺注，较之其他两经“似为加密”。

此经本有隋代慧远法师和吉藏法师的两种义疏，后来又有日本人峻谛的《无量寿经会疏》，丁福保居士的笺注採用颇多，尤其是峻谛的《会疏》。这也使得这部经的笺注显得较为繁琐，对于初学入门者来说，阅读时就需要一定的耐心和细致了。

丁福保自己的笺注特色，并未淹没在《会疏》的繁琐引证之中。丁氏既以汉儒注经之法来笺注佛经，又参照了王逸注《楚辞》、李善注《文选》的前例。他的特色，就表现在对汉译经文文字的训诂、典语出处的引证上，在佛教净土宗教义教理之外，也给我们提供了汉译佛经丰富的语文学资料。

《无量寿经笺注》原为丁福保创办的医学书局所出《佛学丛书》的一种，民国铅印。由明兰法师和耀暘法师根据这个版本整理印出，希望能给予读者一个较为方便适用的版本。