内外圆摄 巨细不遗 ——评《欧阳竟无内外学》

民国是大师辈出、众星璀璨的时代，在文学、戏曲、哲学、建筑、美学等等领域都有巨擘横跨出世，引领时代的方向，成为后世的标杆。民国的佛教义学和佛教教育领域也涌现出了一大批僧俗二界的大师级人物，僧界如太虚大师、弘一大师、谛闲大师等，若论民国佛教居士中的翘楚人物，欧阳竟无是绕不过的丰碑。

欧阳竟无（1871——1943），江西宜黄人。名渐，字镜湖，后改为竟无。早岁刻苦治学，博览诸子百家，因中日甲午战争，民生凋敝，感于杂学无济于国事，乃专治义理之学，欲以之挽救时弊。三十四岁，赴南京师事杨仁山，得闻华严法界之旨，归信佛教，入祇洹精舍，潜心经论，致力佛学，后遵照杨仁山遗命，继主金陵刻经处。致力于佛学研究与人才培养，创立支那内学院，以“师、悲、教、戒”为院训。民国元年（1912），与李证刚等倡设佛教会，主张政教分离、沙汰庸僧，可惜事与愿违，未能成功。欧阳竟无初读大乘起信、华严、楞严。年逾四十，转攻法相唯识、瑜伽师地等，更由大智度论而般若、涅槃；久之，则专尚法相唯识，扬弃华严，以为大乘起信论、楞严经均为伪书。同时会通儒佛，所刊行中庸传、孔学杂志、四书读等，皆能发前人之所未发，学术界尊称为佛学大师。欧阳竟无世寿七十三，门人总辑其遗文三十余卷，成《欧阳竟无内外学》一书行世。 

《欧阳竟无内外学》一书，内容收录作者晚年的二十六种著述，其中内学（即佛学）十三种，以唯识法相学为主；孔学、文学各二种；糅古九种。书中佛教义学与世俗学问并举，欧阳竟无的著名论著“唯识抉择谈”、“对空有诸宗典籍之叙论”、“瑜伽师地论叙”，及“支那内学院院训释”等，皆收录于其中；至于世俗学问部分收录了欧阳竟无的中庸传与孔学杂著，以及欧阳竟无的诗词与文学小品，是故此书可谓是内外包举，巨细不遗。中国近代著名的哲学家、哲学史家贺麟曾对于欧阳竟无的治学与为人赞叹不已：“欧阳先生为人为学笃实光辉，允为一代大师。其所述作，均切于身心，激于悲愤，故皆弘毅瑰伟，精力弥满，感人甚深。”可见时人对欧阳竟无的个人修养与学问造诣方面所给予的赞誉与肯定。

1942年南京支那内学院曾出版了《欧阳竟无内外学》一书，其后有金陵刻经处的木刻本流通于世，此书在各大图书馆多有收藏，但惜乎民间流通本多为节选本，虽简明扼要、便于收藏，但遗憾于不能总揽全书风采。2014年上海社会科学出版社刊行了《欧阳竟无内外学》（精装五册），收录于普陀山佛学丛书之中。全书在按照原样影印而成，保存了此书编撰写订的最初样貌。为学人了解欧阳竟无的内学思想与外学造诣提供文献资料，也可供研究近代佛教义学与近代佛教思想史者参考之用。