心举 编译/中西书局 出版/普陀山佛学丛书/大藏经——研究

佛陀讲法，应机教示，但为弟子大众清净离染，各别获得种种殊胜利益。这主要有两大类：一是修出世间善，择灭烦恼杂染，摄化求解脱者，同趣究竟涅槃，获得寂静解脱利益；二是修世间善，伏灭不善杂染，摄化求福乐者，同修戒施等行，获得顺现受、顺生受等二世俱利。大部分的解脱法，主要是对出家弟子讲的，亦兼摄一分出离心重的居家弟子。别有少部分如法求福、安乐人生、祥和社会之法，专门适用于在家弟子的，又名“家主教法”。

佛说的解脱法，本来是一切弟子所共遵行的。只是作为受众来说，出家弟子住寂静处，过的是乞食、听法、议论、晏坐、经行等专业修行的生活；而居家弟子住城市或村落，身处诸多外事喧嚣当中，过的则是与常人无异的世俗生活，随学解脱法多是业余。由于出家、居家现实生活的诸缘不同，受学解脱法的适宜性，便有了全分与少分之别。

若居家弟子随学佛法，若出家弟子向居家弟子弘宣佛法，而不善别说如法求福的家主教法，只知三乘所共的解脱法，则不善权宜取舍，难免会对居家弟子的世俗生活形成一定的障碍与损害。而家主教法呢，恰恰能够中和掉这个弊端，教示在家弟子于解脱道分分随学，于如法求福求乐之行全分受学，即可并得世间及出世间利益，而无所违逆。可以说，在居家弟子自身闻思佛法上，或集体教育培训上，于藏经中择选适宜的读本，除了相应的解脱法外，此家主教法不可或缺。

如说戒定慧三学，居家弟子当以修学戒学为基础，学戒有余力，则随学定慧二学，令向解脱；出家弟子当以修学定慧为基础，得了定慧力，才能摄受所学戒学，令得戒体清净。同样学的是解脱法，而佛弟子由有居家、出家不同，重心或基础各有侧重不同。又如孝亲、慈下、择友、持家、求财、理财、布施、供养等等，乃至凡属涉及家庭伦理以及社会伦理构建方面的教示，绝大部分只适宜居家弟子。出家弟子脱离世俗家庭，过的是大众共修的集体生活，或离群独居的头陀生活，虽然也要修福、求乐，但是修福修的是出世间福，求乐求的是寂静乐，这已经摄在解脱道里了，故此不需要别讲一番。再如佛陀制戒，为令弟子远离过患的欲乐行边、无义的自苦行边，在遮除两边极端的生活态度的同时，许可适当与适度的安适生活，并说资具无缺乃是修学善法的增上缘。在这一点上，出家弟子、居家弟子并无择别。

如上所举家主教法，散见于《经藏》各部之中，一方面居家弟子要择取而学，有一定的困难；另一方面出家弟子面对白衣，应机弘法也不容易。如说居家弟子离邪欲行、观居家过患对治贪著等等，是非常适宜的。若更奢求离欲梵行、厌离世俗生活乃至不事营生等等，那是不适宜的。居家弟子心不安稳，若重想象中的解脱利益，而轻现实中世俗利乐，损害了对家庭的责任心等等，便会致使现实的婚姻、家庭、工作乃至人生出现种种问题。为遮此等种种弊端，为方便居家弟子如法修福，获得无有罪衍如法所求世间福乐。由我校心举法师择取《南传大藏经﹒经部》中相关内容，去其繁复，择其精华，编译成册，名“《南传大藏经》优婆塞读本”，以飨出家、居家二众读者，随应各别皆得利乐。同时在文献方面，本书的编译出版，对我校开展的居士教育亦大有裨益。