黔中禅匠 语语透宗——评《语嵩和尚语录》

禅宗是以不立文字，教外别传为其宗派特色的，主张打破文字、语言、概念的桎楛，体证佛法真实的意趣。但祖师们善巧方便，绕路说禅，假借文字的形式开示其所修所证，因此历代禅宗大德留下了数量可观的语录。

唐朝慧能禅师一系的南宗禅在历史的流变中衍化出五家七宗。五家是指临济、沩仰、曹洞、云门、法眼等五家，加上出自临济之杨岐派、黄龙派，合称七宗。在五家七宗之中尤以临济宗和曹洞宗最为兴盛，有“临天下，曹一角”之称，临济宗的法化甚至远及中国西南边陲之地，在明朝末年破山海明禅师避乱入蜀，推动了临济宗在川、贵一代的发展，被尊称为“破山祖师”，后传法与雪臂印峦，雪臂峦传语嵩和尚。

语嵩和尚，法名传裔，别号西山，四川重庆府人。生于明朝万历三十九年（1611），示寂于清康熙五年（1666）。得法于雪臂印峦禅师，为临济下第三十三世。语嵩和尚自甲申国变后入黔，在川贵一代弘扬禅宗十余年，创建凤池、瞿昙、塔院、永寿、华严、报恩、毘卢、万寿等八寺，使之成为闻名西南的临济宗丛林，衲子云集，士庶皈依。晚年受邀往湖南、江浙一代弘法，为时人所敬。康熙五年入浙江，上天童山祭扫密云圆悟之塔（密云为破山海明之师），是年十月初五坐化于天童寺客堂，其侍者宗照等负其骨归黔，建塔供奉。

《语嵩和尚语录》一书记载保留了语嵩和尚的法语开示、机缘施化、书信往来、诗文唱和等内容，文字优美流畅，诗词质朴天然，机锋迅急。与语嵩和尚同时期的山晖禅师见此语录，不禁赞曰：“见公深入祖室，所以开发衲子，其精意宛有古人，意不得不使人爱慕也。”时人任可澄为其作序中云：“若夫《语录》之文，智邈大明，志狭恒劫，所谓文非珪璋，而事足鞶者，其诗亦自然元音，不落雕虫伎俩。”

《语嵩和尚语录》除了书中行文意趣间所体现出的自身价值之外，还是研究明清之际的文化史、宗教史、特别是禅宗史的珍贵资料，近代学术巨擘陈垣先生在《论语嵩语录及塔铭书》一文中曾感叹到：“承示《语嵩语录》，求之十年，不知贵阳近有刊本，陋甚。”可见此书在陈垣先生心中的分量之大，致使在十年中苦苦求索此书。此书在民国初年由曾任北洋政府教育总长的任可澄密藏，抗战前任可澄主持编修贵州省志时，曾在息烽西望山向当地人士出示此书，众人惊为稀世至宝，于是委托素重地方文献的贵阳文通书局代印少量分别保存，但历经战火飘摇，翻印本留存于世者也是凤毛麟角。

《普陀山佛学丛书》收录了柯文辉点校，由华东师范大学出版社2013年出版的《语嵩和尚语录》一书，可谓是使得海内外孤本重光于世。从此书自身的宗教、文学价值，以及文史资料价值，和存世孤本的珍贵性而言，都是稀有难得的。