炎炎夏日来临之前，我们能够联想到的是去暑降温的各种冷饮、瓜果类以此清凉度过盛夏。当然，这是方法。每个人对清凉的感知略有不同。在佛法中，“贪嗔痴慢疑”地狱五条根。百法里的根本烦恼”贪”在首位，《说文解字》:“贪，欲物也。从贝、今声。”贪，如一幅栩栩如生的众生相图画。古人造字是极有智慧的，观察“贪”字，与“贫”很近似。物极必反，贪赃枉法最终必然落得身败名裂，一贫如洗。古云:“心足则物常有余，心贪则物常不足。”“贪”便是指对非所当得、非所当爱的财物等，生起妄求之心，行索取无厌之事。“贪”这一字，似乎早已在我们的文化血脉中烙下了深深的印记。它如同一块难以割舍的顽石，时常在心头沉甸甸地悬着，既是前行的动力，又是束缚的枷锁。自古以来，众多哲人墨客皆对此字有过深入的探讨与阐述，今日，亦欲借些笔墨，略谈心中的体悟。

红尘中的芸芸众生，少有不曾贪过一丝一毫。面对世间种种诱惑，心常常难以自持，总想要将那些美好的事物悉数收入囊中。然而，贪念一旦生起，如同脱缰的野马，难以驾驭。得不到的，便心生怨怼；得到了，心刚生欢喜，又恐失去，患得患失，终日不得安宁。得到了意外之财，便要想方设法的增值保值不令失去，大到贪名逐利以至损害国家社会，小到你我他。佛法里，在修道中第一步便是去贪着，如布施供养可以对治吝啬，贪名逐利到最后必然伴随痛苦。佛陀说“放下既是”。细心观察，小到我们日常生活中的贪着别人赞叹语，遇到好吃的多吃两口，好玩的，别人有的我也要有。追逐不息。想要对治贪无非就是和众生分享自身所拥有的一切。可以喜欢但不执着于我个人所有，法师说“万物为我所用，不为我所有。”不被物欲烦恼所束缚的人灵魂才得以升级，如此，不需要借助外境便能时时处处有清凉有自在。

然而，贪念并非全然是恶。它亦可以是一种对美好生活的向往与追求。试看那些在历史上留下赫赫威名的人物，于世俗中仍心怀大志，或求学问，或求功名，或求天下太平，皆因心中有一股难以抑制的“贪”念驱使着他们。正是这股力量，让他们不断超越自我，最终成就了一番伟业。

当然，不能忽视贪念所带来的负面影响。如过度追求物质享受，往往就会迷失自我，陷入无尽的欲望深渊。为了满足一时的贪念，许多人不惜背弃道德底线，甚至走上违反国家法纪的道路。这样的贪，不仅会毁了自己的前途，更会给他人带来无尽的痛苦与伤害。要明白“君子爱财，取之有道”，真正的幸福并非来自物质的堆砌，而是来自内心的宁静与满足。

“贪”，其实也是一种深藏在本性之中的智慧之火，只要将其放置在正确的位置，并以智慧为引导去善加利用，它便能发挥出巨大的潜能，还可以为自他人带来真实的利益。当我们将这种“贪”转化为对智慧和善法的追求，对无上正等正觉菩提妙果的无限向往时，它便能化为一股强大的动力，不断前行。这股动力，如同人生道路上的一盏明灯，不仅可照亮前行的道路，更能在黑暗中不迷失方向，坚定地迈向更高远的地方。

因此，无需过分惧怕或排斥“贪”，而应学会以智慧去驾驭它、利用它。只有当真正理解并善用“贪”时，它才能成为人生旅途中的得力助手。因此，所要关注的关键点，并非要完全摒弃“贪”。要知道，许多情况下，只是在没有智慧的情况下，不懂得如何去运用而已。毕竟，“贪”只是人类通过语言文字为其命名的一种心理活动，并且给了它一个贬义的标签。

愿在这个纷繁复杂的世界里，保持一颗清醒的头脑和智慧的内心，不被烦恼所左右，亦不为对境所困。在追求美好的同时，不忘初心，坚守本真。如此，方能在这个充满诱惑的花花世界里，活出自己的精彩与真实。