佛法常说缘起性空，真空妙有，真空假有。 那么 何谓真，又何谓假呢？从佛教的角度来看，法，法尔本然如是存在不为所造曰真，缘聚宛然有，缘尽灭还无之不真实故曰假。当然，在这二元对立的世界中，所谓的真假亦或其它名言对错，生死等等也只是为了众生方便理解而安立，不可执着有一个真假，对错等等的真实存在。可是现在不能真正的做到不执着，太难了，一件事情的发生，首先想到的就是执着与烦恼相应，这样的例子太多太多了。

首先真假，世间有句俗语常言道：“耳听为虚，眼见为实。”那么现实生活中真的是这样吗？答案是否定的，当今时代信息发达，能让大家足不出户只靠一部手机就能知晓天下事，但是万事万物都有两面性，它带来便利的同时也带来了弊端，那就是越来越多的人不注重事情的真相，只看到了事情的一部分，就开始无头脑的跟风评论，发表自己的错误看法，俗称键盘侠，不知有多少人因为键盘侠的评论导致心里防线崩溃，最后只能被迫选择轻生。所以很多时候我们看到的只是事情的一部分，包括身边的人，所能看到的也只是其中一面，或者是特意想让人看到的那一面，并不是真正的她。说实在话，大多时候可能自己都不了解自己，更敢何谈了解别人呢，这是从宏观的角度来说。现在再从个体的角度来简单说说，就拿自己而言，在未学佛以前末学认为我是一个真实存在，活生生的一个人，会哭会笑，有真实的感受苦乐等受，有着丰富的情绪，但是学佛后才明白这个我是由五蕴和合缘聚而成，不是一个单一独立的，更没有自主主宰的能力，因为不能控制自己，尤其是生病时最能体现无力感，在痛和难受的时候也只能忍受，没有任何办法，所以分析过后根本就没有所谓的我存在。

其次对错，最近真的体验了很久，非常真实且痛切，换做以前这种情况末学可能会心随外镜所转，情绪波动，非得说出个所以然来，但是现在学佛后稳定许多，当对错来临时总是告诉自己没有一个所谓的对错，只是各人立场不同，角度不同，想法不同等等，两个人的思想高度不在一个层次上时无需争辩，因为没有任何意义，是争不出结果的。就好比前段时间有个视频中一个老师带学生做的一个实验，老师拿一个圆球放在桌上，一面是黑色的，一面是白色的，分别让两个同学站在前面去看，当老师问这两个学生是什么颜色时，双方各执一色，吵的不可开交，后来老师让两个学生互换位置，此时他们一脸震惊，停止了争吵，直到此刻，亲眼所见两个学生才恍然大悟，知道原来他说的也是真的，只是站的位置不一样，看到的不一样罢了。所以有的时候不争不辩才是智者。

最后生死，以前从来没有想过，总是觉得还很遥远，但是学佛后才知道因为业力的推引，已经在这生死洪流当中生生死死，死死生生，不知轮回了多少次，而世事无常，不会因为年龄小就离死遥远，无常是平等的，不会因为谁年轻而放过谁，故而要在平常生活中精进修行，与佛相应，才能得到解脱，真正的脱离生死苦海。

由此可见，明了缘起缘灭之真理，于万事万物不执着者才是有智慧的人。