谈到做梦，是我们最熟悉不过了，几乎是每天都会做的事。

当我们在疑惑梦喻为何能展现空性时，就应当知道这就是比喻的魅力所在。很多作家都擅长运用“比喻”，因为通过比喻，可以让抽象化或者难以理解的东西，一下子变得具像化且让人易懂。而且比喻隐藏的一些深刻的道理也能瞬间被剖析出来。好比梦喻，就隐藏了它的空性道理。

佛陀知道众生因迷乱的分别念，将本不存在的东西执为实有自性，故以梦喻来启发众生。我们所见的一切，只是如幻的显现，并无实体。但因我们的执着，是无法直接体悟到一切法都是在性空中缘起，无实体性。而梦喻恰恰是最能表达我们所执着的一切其实是虚妄不实的。因为做梦是人人都会做的事，与我们再贴切不过了。故梦喻最能体现空性的道理。

我是个几乎天天都会做梦的人，而且在醒来时，梦的内容都清晰记得。由于爱做梦，故而让我对于梦是空性的道理更加深有体会。有时在梦里，梦到去旅游，大家都玩得很开心，在梦里笑过度了，会把自己给笑醒，醒来时，发现自己的嘴角是上扬的，但居然只是一场梦，不禁心里有点舍不得醒来；有时在梦里，梦到某个同学坐在我床上，故意将手中的牛奶倒在我床上，当时那一个气急败坏，正当我准备朝那个同学发泄心中难以压制的怒火时，我居然被自己气醒了。醒来时，发现～原来是假的，瞬间火降了很多，但心情一下难以恢复平静，需要缓一缓。各种情绪的梦境都有过，当被噩梦吓醒时，便会瞬间庆幸还好只是一场梦。有时会梦见过世的亲人，在梦里哭得不能自已，醒来发现是假的，不存在，会觉得心里空落落的。但其实梦，也离不开我们醒来后的生活，我们在醒着的时候，所经历的一切及感受（种种情绪），都跟梦是完全一样的。无论在现实或在梦中，我们都会活得很当真，以为是真实存在的一切。所以，当我们以为醒来后的世界才是真实时，实际上，也是我们的错觉。

我们自以为醒了，其实尚未醒来。如《大般若波罗蜜多经》云：“如人梦中说梦所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故？善勇猛！梦尚非有，况有梦境自性性可说！”就像做梦的人在说梦里所见的种种事物及其自性，而实际上，这些梦境尚且不实有，更何况还有哪里的自性可得呢？通过“梦中说梦”的比喻，说明梦境的虚幻性，即梦境本身并不存在。由此得知，梦中似乎有真实的对境，醒来后，发现空空如也，哪有什么喜怒哀乐呢？那些让自己愤怒的人在哪呢？乃至亲人亦不存在，只剩自己心中的那一份执念。

梦与醒来后的世界，还有一个相同的特点——被动性（不自在性），我们做梦，梦里所出现的现象都不是我们意识所能控制的，我们似乎就这么被梦境牵着走，毫无反抗之力。这正如现实中的我们，看似好像是自己能自主的，实际上却是身不由己。我们在被各种因缘所牵动着，每一个行为与念头，背后都隐藏着千丝万缕的关系，彼此互相牵制着，但我们看不见。正因为是被动，所以让我们更加能体会到一切都是无自性。而且无论是梦里还是现实，所有境界的显现只是当下一刹那，过去了就过去了，不会再重现，正如《大方广佛华严经》所说：“如鸟飞空中，足迹不可得。”通过用鸟在空中飞过却不留下痕迹，比喻事物的本质是空性、无自性的。世间万物皆如梦幻泡影，本质是无迹可寻的。故以梦来凸显空性再合适不过了。

一切都只是如梦一般存在，什么都别太当真，允许一切的发生。希望～我们都能早日醒过来，不再为如梦一般的现实所束缚住！