新年伊始，寺院迎来了最为忙碌的时节。犹记往昔常住寺院之时，从除夕便开始举行普供仪式，直至初三，寺院的修行日程悄然转换，僧众们开始坐香，这新年燃起的第一炷香，被称作“元宝香”。元宝香，承载着深厚的佛教寓意。佛教故事里，五百人出海探寻宝藏，其中一人幸运地采得如意宝珠。这并非只是简单的寻宝故事，而是蕴含深刻哲理的比喻：人人皆有一颗摩尼宝珠，它象征着我们本自具足的佛性，只要能够明心见性，便能证得佛果。摩尼宝珠，能生万法，得之者，所求皆应。燃元宝香，便是祈愿众人在新的一年里勤奋精进，努力寻回这颗象征着圆满智慧的摩尼宝珠。

普供的规模与对象，通常由寺院的护法佛像来决定，若是寺院中有泉井，那龙王爷也在供奉之列。记得那时，寺院里有五十几处需要普供的地方，僧众们分成三班，从早上八点便开始忙碌，直至最后在禅堂集合回向，一整天下来，虽疲惫不堪，但老和尚严格要求，一切行事都要遵循丛林规矩，如理如法，尤其是对待护法鬼神的供品与仪式，更要严谨细致。因为听闻有些鬼神一年也就盼着这几次普供，若稍有差池，恐会引发他们的嗔怒。除夕之夜，需有人值班守夜，初一恰逢弥勒菩萨圣诞，又要举行拜愿普佛仪式，种种事务交织，让寺院里的新年充满了忙碌与庄重的氛围。

近些年来，因求学于佛学院，我大多选择留在学院过年。这里环境清幽，少了几分尘世的纷扰与忙碌，我得以在静谧中享受独处的时光。或是捧起一本经书，沉浸于佛法的智慧海洋；或是静心念佛，让身心在佛号声中得到净化；亦或是在蒲团上静坐冥想，体悟内心的宁静与祥和，这一切都让我感到无比惬意。今年也不例外，我依旧留在普陀山佛学院过年。偶然间，看到一位老参师父在朋友圈感慨“还欠包子账呢”，这简单的话语，却勾起了我对新年这几日的诸多感慨。

大年初一的普佛与普供仪式，一直持续到十二点多，虽说忙碌，但在这庄重的氛围里，一切都显得那么理所当然。在一场场普佛仪式中，我看着那一张张虔诚的面孔，心中涌起万千思绪。那些年迈的信众，面容沧桑，双手粗糙，却紧紧握着香，口中念念有词，不停地向佛祈祷。看着他们，我的脑海中不禁浮现出父母的面容，他们也是这般日渐衰老，双手因操劳而布满老茧。我深知，他们满心盼望着我能回家过年，就像天下所有的父母一样，在新年里渴望子女的陪伴。《跪羊图》中的歌词“父身病，是为子劳成疾。母心忧，是忧儿未成器。多少浮云游子梦，奔波前程远乡里。父母倚窗扉，苦盼子女的消息。多少风霜的累积，双亲容颜已渐老。莫到忏悔时，未能报答父母恩”，唱出了天下父母的心声，也道出了为人子女的愧疚。自出家以来，我为了让父母能在未来解脱苦海，踏上修行之路，便很少回家过年。看到这些如父母般的面孔，悲悯之情油然而生；再看他们，又仿佛看到了累生累世的自己，惭愧之感涌上心头；而当我想到每一位众生皆具佛性，皆是未来佛时，恭敬之心又自然而然地升起。《坛经》有言：“自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛，自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中。一念平直，即使众生成佛。”众生皆有佛性，我们切不可轻视任何一人。惭愧、悲悯、恭敬这三种情感交织在一起，让我的泪水不自觉地流了下来。泪水滑落，可我的内心却满是欢喜，难得在过年时，还有这么多人来到寺院祈福消灾，只是遗憾我的父母还未走进三宝之门。

谈及拜三千佛忏，于我而言，这是一次难得的修行体验。以往，我参加拜佛忏的次数并不多，但当全身心投入其中时，才真切地感受到它对身心的滋养。起初，身体的酸痛感阵阵袭来，从小腿、大腿，再到腰部，仿佛全身的筋骨都在抗议。然而，三天的坚持过后，身体逐渐适应，身心也变得愈发轻松。《佛说佛名经》云：“礼佛一拜，罪灭河沙。”礼佛，作为佛门重要的修行方式之一，诸多高僧大德都曾通过礼拜经典来修行，如拜《法华经》。《法华经》中的常不轻菩萨，便是通过礼拜众生而成就佛道。在拜忏过程中，口称三千佛名，每一声佛号都如同在心田种下一颗菩提种子，皆成如来种。佛教有云：“一历耳根，永为道种。”《法华经》亦说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”再者，忆佛念佛的功德更是不可思议。《楞严经》的<念佛圆通章>中讲：“若诸众生，忆佛念佛，现前当来必定见佛。”佛的名号，蕴含着佛的宏大愿力、独特修行法门以及无量功德。以观世音菩萨的名号为例，其得名缘由有三：一是在远古因地修行时，观世音菩萨发下大悲誓愿，蒙宝藏如来授记得名；二是往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，通过闻思修证入正定，以耳根圆通自利而得名；三是若有无量众生受诸苦恼，听闻观世音菩萨名号，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，故而得名。还有一些佛名，如“南无象鹫师子岩雷难过上佛”，其深意令人费解，不妨将其当作“话头”，在修行中参究。若拜忏时能做到身口意三者相应，体悟“能礼所礼性空寂”的境界，自然会感受到“感应道交难思议”的奇妙。

在佛学院的学修生活中，梵呗佛事也给我留下了深刻的印象。学院的维那和悦众们，梵音功底深厚，他们的唱诵抑扬顿挫，如天籁之音，令人赞叹不已，我自愧难以企及。我也曾参加过诵《华严经》等佛事活动，听老法师讲过，唱诵梵呗时，要运用丹田之气，辅以鼻音，且需一咏三叹，如此方能唱出韵味。细细品味，在普佛、拜忏等佛事活动中，梵呗的音声的确功不可没。《十诵律》中提到，听梵呗有五种益处：身体不会疲倦、不忘所忆之事、心不懈怠、音声不坏、诸天欢喜。《长阿含经》中也说，音声具足五种清净，才称得上是梵音，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻。《法华经》讲道，若有人以欢喜心，用各种美妙的音乐供养佛，哪怕只是发出一小点声音，皆已成佛道。正如《楞严经》所云：“我今白世尊，佛出娑婆界。此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。”

佛事活动，是古往今来大德们慈悲为怀，广开方便之门，以音声为媒介，摄受大众，在尘世中营造出一片修行的净土。愿寺院的暮鼓晨钟，能惊醒世间追逐名利的过客；经声佛号，可唤回在苦海中迷失的世人，让更多的人能在佛法的指引下，寻得内心的宁静与解脱 。