蒙蒙雾雨的假期，散步于寂静的学院，从生活区到圆通宝殿回廊区，再到宽广的南广场，一边走着一边放空着自己，就只是走着，听着淅淅沥沥的雨声。广场上大多数的腊梅还在含苞待放，似乎比往年绽放的要晚一些，有红梅、黄梅和白梅，我每天都在期待它的开放，也相信它终会开放。恍然想起《华严经》里那句"不忘初心，方得始终"，忽觉这未放的梅花，恰似修行人捧在胸口的初心——既要有含苞的寂静与坚持，又须存绽放的决然。

出家数载，常念自己要不忘初心，佛陀的很多本生故事常常触动我的内心。经书记载，佛陀初发菩提心的夜晚，悉达多太子出城四门，见生老病死诸苦，如四把金刚杵击碎琉璃盏。雪山童子为半偈舍身，摩诃萨埵饲虎，这些故事里都跃动着同一种光——初心不是脆弱的露珠，而是能穿透轮回暗夜的流星，在舍身求法的瞬间，在割肉喂鹰的刹那，把整个星空刻进求道者的瞳孔。

莲池大师在《竹窗随笔》里记载，有人问如何保持初心，答曰："但莫增减。"原来所有走到尽头的修行，都是为了回到最初的发心；所有波澜壮阔的菩萨行，不过是把初发心时的清泪，酿成了遍洒三千的杨枝甘露。

作为一名净业行人，深信自己是烦恼具足的凡夫，无始以来在六道轮回中流转，难以自拔，这种对自身无力的清醒认知，促使我发起对阿弥陀佛的坚定信念，相信只要我具足信愿行，阿弥陀佛的愿力一定能够摄受我，帮助我往生极乐世界，便是我的初心。初心，不仅是我对美好生活的向往，更是对解脱生死轮回、追求觉悟的坚定信念。念佛时，心中所念的不仅是佛号，更是对解脱的渴望和对净土的向往。

称名念佛不仅是口诵“南无阿弥陀佛”六字洪名，更是通过念佛净化身、口、意三业。在念佛时需发至诚心、深信心和回向发愿心。至诚心要求真实为求解脱，不为名闻利养；深信心则是对阿弥陀佛四十八愿的毫不怀疑；回向发愿心则是将一切功德回向众生，愿一切有情同生极乐。念佛修行的过程，是对初心的不断坚守。在念佛时，将注意力集中在佛号上，排除杂念，专注一心。这种专注不仅能够帮助我们净化心灵，还能够在日常生活中培养正念，减少烦恼的侵扰。正如《无量寿经》中所说：“发菩提心，一向专念。”念佛修行者以一颗纯净的心，专注于佛号，将佛法融入生活，让初心在修行中得以坚守。

不忘初心，就是要在修行中保持对佛法的敬畏和对解脱的渴望，念佛时，心中要时刻铭记阿弥陀佛的慈悲与愿力，以一颗感恩的心去修行。感恩佛的慈悲，感恩法的指引，感恩僧的陪伴。这种感恩之心，能够帮助我们在修行中保持谦卑和敬畏，不被世俗的诱惑所动摇。          

不忘初心，也是要在修行中保持对众生的慈悲。净业行人不仅要为自己修行，更要为众生修行。通过念佛修行，将一切功德回向众生，愿一切有情同生极乐。这种慈悲心，能够帮助我们在修行中保持一颗柔软的心，不被自我中心的执着所束缚。

不忘初心是修行者在逆生死流的道路上能够坚持下去的关键。只有时刻保持初心，修行者才能在佛法的道路上不断进步，最终回归真如本性，实现解脱和觉悟。在喧嚣的尘世中，愿我们都能以一颗纯净的心去念佛修行，让初心在修行中得以坚守，让净土在心中得以显现。

站在极乐净土与娑婆世界的交界处回望，初心既是凡夫迈向解脱的第一步，也是弥陀悲愿照彻十方的光明起点。当我们在五浊恶世中执持名号，每一次呼吸间的佛号，都在重演法藏比丘初发菩提心的神圣时刻。这种超越时空的初心共振，恰如《华严经》所说："初发心时，便成正觉；知一切法，真实之性；具足慧身，不由他悟。"在声声佛号中，我们不仅守护着个人的初心，更参与着法界众生的究竟觉醒。