题补陀

丁继嗣

天下名山说补陀，孤悬海曲傍岩阿。

云蒸远岸龙光跃，日照层峦蜃气多。

晴昼幢幡开雾霭，清宵钟磬起鼋鼍。

沧溟地僻人稀到，喜共胡僧逐队过。

【背景】

此诗收于明代周应宾编撰的《重修普陀山志》卷五及民国王亨编撰的《普陀洛迦新志》卷二（分别见于《中华大藏经》第九册和第十册）。诗题相同，只是在介绍作者时，前者为“鄞人，总宪”，后者为“鄞丁继嗣”。另，《普陀洛迦山志》及《普陀山诗词全集》均有收录。

【鉴赏】

丁继嗣虽为万历年间的进士，其虽为宁波鄞县人，然其大多时间均在福建督导军务，故可称文武兼备的难得人才。至于此诗的写作时间和地点，诗中似未明确。然从《普陀山诗词全集》中所收录丁继嗣的几首诗来看，诗中与昱光、奇峰诸师颇有交往，说明此时正值昱光长老住持普陀寺的这段时间。

作为鄞州人来说，对普陀山似乎并不陌生。因此诗中写道“天下名山说补陀”，补陀属于佛教名山，这点当之无愧。而“孤悬海曲傍岩阿”乃是普陀山与其他诸大名山最显著的不同，首先是“孤悬海曲”，远离大陆；其次是四周海岛众多，而且山上奇石众多，自然环境非常独特，因此在众多佛教名山中独树一帜。而三、四、五、六四句继续写普陀山的特色，主要具有四个方面的特点：第一，“云蒸远岸龙光跃”，指补陀远离海岸线，云雾缭绕，海面波涛在日光的照耀下跳跃着金光；第二，海市蜃楼常见，即“日照层峦蜃气多”，在日光反射之下，海面上经常会腾起各式各样的海市蜃楼——从我居住普陀山三十年的经历来说，可以说一次也没见到过海市蜃楼，可见海面上出现这种奇观并不常见——这或许是诗人展开了想像的翅膀，也有可能诗人伫足于海边，望着苍茫的大海，眼前或许呈现在某种幻象。第三，“晴昼幢幡开雾霭”，这或许是当时普陀山举行重大佛事活动的情景，比如方丈升座或水陆法会的“送圣”环节。当水陆送圣时，锦旗招展，锣鼓齐鸣，各种纸马纸人次序而出，场面十分壮观，并逐渐消失在雾霭之中，显得尤其庄严神秘。

最后一个特点，就是“清宵钟磬起鼋鼍”。“鼋鼍”是类似于大海龟或大鳖之类的海中动物，在《西游记》里驮唐僧师徒过通天河的就是一只老鼋。“清宵”是清晨和晚上，“清宵钟磬”是指寺院清晨和晚上会做早晚功课，在课诵之时钟磬都会间而响起，尤其是“晨钟暮鼓”或“晨鼓暮钟”，都会传出很远，尤其是在僻静的山中，其声响会传得很远，“姑苏城外寒山寺”的钟声，在夜半时分竟能传到远在苏州河边的客船上，可见钟声悠远。以上从四个方面，全面概括了普陀山的人文特点。

最后两句是谈到了普陀山的地理位置，即“沧溟地僻人稀到”，这也是属于客观事实，尤其是在明代中晚期，普陀山历经了几次大的海禁，尤其是嘉靖帝四十余年不准传戒，导致全国佛教（包括普陀山）香客稀少，僧人不仅稀少，且大多都是老弱病残，呈现出青黄不接的局面。 僧人稀少，寺院荒芜，加之横隔大海，故而行船凋零，前来礼拜大士的香游客自然也难觅其踪。然而诗歌的结尾处，却有“喜共胡僧逐队过”一句，丁继嗣在朝山途中见到了一些外来的胡僧也不远千里前来礼佛，心中自然欣喜十分，于是他也不禁加入到胡僧礼佛的队伍之中，沐浴着佛国的慈光。

全诗从既从宏观层面谈到了普陀山的影响、地理位置、山上人文景象以及寺院的清净与僧人的精勤，同时也谈到了作为观音道场，也时常感应频仍。最后谈到时局对于佛国名山的一些间接影响，然而尽管如此，诗人始终是乐观向上的，从“胡僧逐队过”来看， 不仅寓意佛国香火不绝，更预示着南海道场在未来世，必将有着更广更深的辐射与影响。