宝陀寺漫兴

陈献章

宝塔凌空十丈高，倚栏南望际鲸涛。

天花散处皆金地，海月生时见玉毫。

夜气澄清龙在窟，秋风萧爽鹤鸣皋。

丹梯咫尺诸天近，香雾霏霏湿苧袍。

【背景】

 本诗初见于明·周应宾所编的《重修普陀山志》卷五，题为《宝陀禅寺漫兴》，民国·王亨彦撰的《普陀洛迦新志》卷五也有收录，但无诗题。《普陀洛迦山志》及《普陀山诗词全集》均有收录，作者为“新会陈献章”。

【鉴赏】

陈献章为明中期大儒，基虽为正统十二年（1447）举人，然却为明代心学的奠基者，广东唯一一位从祀孔庙的儒学大家。至于其曾何时来过普陀山，《山志》中亦语焉不详，只称“曾游寓普陀，赋《洛迦山望海》诗”。从《普陀山诗词全集》中所收的三首诗来看，另外还有一首《赠普陀僧》，其中有“瑞相天浮月，潮音地送雷”以及“沙如金布地，山似碧莲开”等句，大致可以看出陈献章朝普陀之时，曾游历了宝陀寺、多宝塔、百步沙、千步沙、潮音洞、洛迦山等地。至于其是否去过法雨寺以及梵音洞等后山一带，诗中并无记载。但可以推断，由于陈献章在朝为官年数较少，且所任大多为闲职，故而其有足够的闲暇时间来遍览名山大川。

从此诗的“秋风萧爽”可知陈献章朝礼普陀时正值深秋，故气候凉爽，天高云淡，因此才觉得“宝塔凌空十丈高”。客观地说，普陀山在明代时期，除了多宝塔以外，似乎没有超过20米以上的塔幢；而多宝塔虽有五层，然高也仅十八米，距离“十丈”有着相当的距离。而次句中的“倚栏南望际鲸涛”说明两点：一是当时多宝塔似乎可以攀登，否则何来“倚栏”之说？二是若站在多宝塔之上，“南望”似乎无法看到大海，因塔南有梵山相阻隔，只能看到塔东百步沙对面的大海。从季节来看，普陀山入秋冬以后东北风或西北风盛行，故而从塔上眺望大海所形成的海上惊涛骇浪（“鲸涛”）倒是实景，并无虚夸。

“天花散处皆金地，海月生时见玉毫”以及“夜气澄清龙在窟，秋风萧爽鹤鸣皋”四句乃是对普陀山的赞誉。“天花”为天人撒下的香花，以示对佛菩萨说法的赞叹与礼敬；“金地”是指黄金为地，此有两重含义，一是指借祇园精舍的典故来展示此为佛教圣地；二是借极乐世界的“黄金为地”，指出佛国如同极乐般的殊胜，此句为昼景；而“海月”生起之时，见到海面上荡起白色的粼粼波涛，根根簇簇，又恰似佛陀眉间的玉毫。“天花散处”自然是指寺院僧坊，而“海月生时”即指四周环海。白天天花散于金地，夜晚海上普现玉毫，这样的殊胜景象，着实人间稀有。不仅如此，入夜之时，天朗星稀，“夜气澄清”，隐约地听到龙窟中有龙吟之声；白天行走在深秋的佛国之中，间尔听到松鹤在不远的松枝之中鸣叫，让人神清气爽，遍体清凉。

诗的最后两句是“丹梯咫尺诸天近，香雾霏霏湿苧袍”。“丹梯”原指官员进阶之路，此处指寻仙访道之途，也就是距离佛菩萨所居之地近在“咫尺”，随时随地可以亲近观音大士——当然我们也可以作这样的遐想：此处的“丹梯”，会不会是佛顶山天灯的地方？虽然明时佛顶山并无寺院，但是南宋的陆游也曾登过佛顶山，至明时陈献章登临佛顶山，似乎也并不是什么新鲜的事情了吧！只有站在佛顶山之上，才有可能产生“诸天近”的感觉，也才能有“香雾霏霏”并且“温苧袍”的可能性。如果此推断成立，那么陈献章在普陀山居住已有些时日，并且普陀山大大小小的地方，他大约都一一踏遍。但即便如此，朝山之路虽然艰辛，然而总是与快乐和法喜相伴。当登临佛顶山最高峰那一刻，所有的疲倦与劳累皆一扫而空，此时那种遍览群山的豪迈以及与神佛相伴的法喜，竟是何等的殊胜与奇妙！此时作为大儒的陈献章，也顾不得许多，索性来一首《漫兴》，虽是即兴之作，却是心意最直截的表达，乃真性情也