补陀山留题

文征明

寒日晶晶晓溜声，中庭映雪一霄晴。

墙西老梅太骨立，窗里幽人殊眼明。

想见渔簑无限好，怪来诗思不胜情。

江南残腊相将尽，会看门前春水生。

【背景】

此诗在《普陀洛迦山志》卷八“诗颂”以及《普陀山诗词全集》中均有收录，不过在诗的内容方面，与普陀山佛教博物馆藏文征明书法真迹的内容，二者稍有差异。在诗题方面，《山志》及《全集》均作“补陀山留题”，然而在“古诗词网”中，却将此诗题为《雪后》，但二者所标的诗题均缺乏相关佐证材料。

【鉴赏】

作为明代诗、文、书、画方面堪称“四绝”的全能型人物，文征明在绘画史、书法史方面的贡献耳熟能详，诚可谓无人不知的地步，其书法作品文人气息浓厚，用笔娴熟，结构精巧，令人叹为观止。而这首《补陀山留题》，事实上是有书法作品留世的，真迹现收藏于普陀山佛教博物馆。细读该书法作品的释文，发现《普陀洛迦山志》与《普陀山诗词全集》在录其诗时误读之处，其内容为：“寒日晶晶晓海声，中庭映雪一霄晴。墙西老梅太骨立，窗里幽人殊眼明。想见渔蓑无限好，怪来诗画不胜情。江南转瞬相将望，会看门前春潮生。”其中将“晓溜”误作“晓海”，“诗思”误作“诗画”，“残腊”误作“转瞬”，“相将尽”误作“将相望”，“春水”误作“春潮”。通过对比发现，由于《普陀洛迦山志》和《普陀山诗词全集》编者系同一人，故而二诗内容完全相同。如果说由于编者缺少书法基础导致误读当属正常，但将“春水”识作“春潮”就令人费解。另外，由于书法真迹中并无诗题，而此处却题为《普陀山留题》，其据何文献而来就不得而知。从本诗的内容方面看，似乎又与补陀山并无大的关联。至于此诗文作品是否有其他书法版本，尚不得而知。

从诗文内容来看，“寒日晶晶”表示冬日难得一见的明媚阳光；“晓溜声”表示太阳升起之时，积雪开始融化，房檐雪水滴至檐下的阴沟里并开成潺潺流水声。普陀山极少下雪，即便有雪，也不足五指，且消融极快，故而极难出现“晓溜声”之状。正因为雪下得较大，故而在雪后阳光的映衬下才会出现“中庭映雪”的情景，然而此时天已晴朗，气温也明显地上升，但室外还是寒气逼人。在颔句中，墙西有一株老梅，虽然瘦削至极，几乎随时都会倾折的危险，然而顶风冒雪，始终顽强地屹立不倒，“太骨立”三字彰显了其毅力与品格；“窗里幽人殊眼明”，此处的“窗里幽人”不知为谁，大约是幽怨之人，也许是幽居之人，此时幽人不是欣赏窗外的雪景与阳光，而是将目光锁定在墙西的老梅之上，这种眼光与视角无疑十分独到，故用“殊眼”来形容倒是十分恰当。

如果结合颈联中的两句诗，便自然想到“幽人”的心中期盼所在，即“想见渔簑无限好”，他想到了“渔簑”，而又自然把我们带进了柳宗元的“孤舟簑笠翁，独钓寒江雪”的苦寒之境与隐人的超脱。然而这样的情形却为“诗思”所难以表达，因为这样的境界不仅为世人所不解与不容，同时连他自己也感到颇为困惑，因为窗外是老梅太骨而立，而诗人虽为“幽人”，却是躲在“窗里”避寒却是不争的事实。这种临渊羡鱼的心情无疑十分复杂而矛盾：虽钦羡老梅的耐寒孤傲品格，可自己却又不得不向现实低头，这可以说是历代文人共同的宿命。

然而如果暴风雪再次袭来，却难保这株老梅能否再次抵御，说不定哪天夜里就会被大雪彻底地压弯压折。此时诗人心中充满着祈祷：此时天气已经放晴，而此时的江南已是“残腊”将尽，过不了多久，定会看到门前又是春水细流涓涓而过，一切又充满着生机盎然。由此我们自然就联想到英国著名浪漫主义诗人雪莱的那句名诗：“冬天来了，春天还会远吗？”没曾想，一个是身处十六世纪的东方古国，一个是身处十九世纪的西方古国。二位伟大的文人竟在诗中如此默契、如此心地交融。一想到这里，诗人眼前豁然明亮：只要熬过最寒冷的时刻，温暖的春天就在眼前。此时，希望之火燃起耀眼的光芒，春光、春华与春水沐浴在温暖的阳光之下，一切得以重生，诗人也不再是“幽人”，而是勇敢地走出门户，像墙西老梅那样太骨而立，并微笑着迎接着春天的到来。

纵观全诗，诗中无一处提到与普陀山相关的环境与景物，更没有出现诸如佛国特有的人与寺，因而，将诗题拟为“补陀山留题”似显得勉强。然而文征明的这幅作品缘何留在普陀山，并被佛教文物馆所珍藏至今，甚至文征明本人有无踏足过佛山，似乎都需要进一步考证，以便还原历史面目，从而为佛国增光添彩。