安吉州（今浙江安吉）何山佛灯守珣禅师，佛鉴慧懃禅师之法嗣，俗姓施，本郡人。出家后，一度参礼庐山开先行瑛广鉴禅师，未能契旨。

于是又改投太平佛鉴慧懃禅师座下，随众参请。过了很久，守珣禅师仍然邈无所入。于是，他便将自己的被子封存起来，发誓道：“此生若不彻去，誓不展此！”从此，守珣禅师坚持夜不倒单，白天打坐，晚上经行或站立，其用功之精勤与恳切，如丧考妣，如履薄冰。这样过七七四十九天。

一日，佛鉴珣禅师忽然上堂云：“森罗及万象，一法之所印。”守珣禅师一听，豁然顿悟。于是欢喜踊跃，往见佛鉴禅师。佛鉴禅师一见他，便道：“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得！”

为了勘验他，佛鉴禅师问道：“灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？”守珣禅师道：“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”佛鉴禅师又问：“贤沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？”守珣禅师道：“深知和尚老婆心切。”

佛鉴禅师遂予印可。守珣禅师于是礼拜，并呈偈云：

“终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。

饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”

佛鉴禅师看过之后，便嘱咐他要好好护持。当天晚上，佛鉴禅师厉声告诉大众说：“这回珣上座稳睡去也！”

圆悟克勤禅师后听说此事，怀疑守珣禅师还未真正开悟，便告诉佛鉴禅师道：“我须勘过始得。”于是派人将守珣禅师召来。一日，圆悟禅师与守珣禅师一同游山，偶然来到一水潭边，圆悟禅师忽然将守珣禅师推入水中，急忙问道：“牛头未见四祖时如何？”守珣禅师道：“潭深鱼聚。”圆悟禅师又问：“见后如何？”守珣禅师道：“树高招风。”圆悟禅师进一步追问：“见与未见时如何？”守珣禅师道：“伸脚在缩脚里。”

圆悟禅师此时方信守珣禅师已经大悟，于是便大加称赞。

佛鉴禅师后移居蒋山，守珣禅师亦随而前往，并受命分座说法。

守珣禅师出世后，首住庐陵之禾山，不久又退职隐居故里，后应道俗之迎请，居天圣寺，末后又住持天宁。

守珣禅师曾上堂为众举婆子烧庵之公案后谓众道：“大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作。二十年簁（shi）油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽生平腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。”

守珣禅师住山期间，经常告诉弟子们说：“先师只年五十九，吾年五十六矣，来日无多。”绍兴甲寅（1134）年，守珣禅师退出天宁法席，告诉其在家弟子双槐居士郑续云：“十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。”并乞还鄣南。十月四日，郑续居士便派他的弟弟道如禅师前往问讯。守珣禅师道：“汝来正其时也。先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可为我寻一只小船子来。”道如禅师问：“要长者，要高者？”守珣禅师道：“高五尺许。”

三天之后，守珣禅师便令僧鸣钟集众，端坐如平时。侍者请求他留下遗偈，守珣禅师道：“不曾作得。”言讫而逝。

——摘自明尧、明洁编著《禅宗大德悟道因缘》