寄题补陀

蔡贵易

忆昔分符日，相依祇树林。

天留最胜地，佛照不淄心。

海日苍崖晓，莲花碧水深。

为民遥顶礼，愿普恒沙金。

【背景】

此诗在明代周应宾的《重修普陀山志》卷五、民国王亨彦的《普陀洛迦新志》卷二、王连胜主编的《普陀洛迦山志》卷八以及《普陀山诗词全集》中均有收录。关于作者，《重修普陀山志》称其为“同安人，总宪，前宁波太守”，《普陀洛迦新志》作“同安蔡贵易，寄题补陀诗”。

【鉴赏】

蔡贵易是福建厦门人，其墓位于今天厦门翔安区新店镇董水里，至今犹存，已被列为“厦门涉及文物古迹”。明代天启年间，皇帝御赐其故里金门平林为“琼林”，说明金门原隶属于同安县管辖，也就是说蔡贵易的原籍或出生地当属于金门。蔡贵易的父亲蔡宗德（举人）和母亲洪氏（一说为黄氏）过世都比较早，由其父妾杨氏抚养成人，并将蔡贵易及其子蔡献臣（官至六品通判）培养成进士，因此父子二人对杨氏十分感激，蔡献臣曾赋诗怀念其庶祖母：“吾生恩育德，临讳独潸然。”并专门向朝廷上疏请求立坊，后朝廷恩准为杨氏立贞洁牌坊，成为“为妾立坊第一例”，并成为迄今厦门最早的贞节牌坊。

由于蔡贵易曾知宁波府，后任贵州按察副使及浙江按察使（正三品或从三品）。但《重修普陀山志》称其为“前宁波太守”，却不署“浙江按察使”，这就令人生疑。可能性最大的乃是蔡贵易是在隐退后曾来普陀游览，而古明舟山属宁波府管辖，故用“前宁波太守”一语似更突显出与普陀山的亲密关系。

诗的前两句“忆昔分符日，相依祇树林”，“分符”是古代帝王授爵时分给大臣的一种信物，等于是某种意义上的“授权”，而此处的“分符”可以理解为佛法从印度传到中国的不平凡历程。所谓“法不轻传”；而祇树林乃是佛住世期间常说法之所，很多重要经典皆是从祇园精舍内而说，如果圣教东传，故“相依祇树林”之语更显得佛法的殊胜难得。至于观音菩萨为什么选择了普陀山作为佛教传播的重要道场，这其中必然有着甚深的因缘。
“天留最胜地，佛照不淄（缁）心”，是冥冥之中的苍天的护佑，让佛菩萨并没有遗弃那些还没有接受佛法熏陶的芸芸众生。

五、六两句是对佛国普陀山的整体描写，“海日”升起之时，立在苍崖之上的树木最早感知到拂晓的到来；而碧蓝的海面上层层浪花涌起，在旭日的映照下仿佛是朵朵红莲迎日盛开。“海日”“莲花”乃普陀山最显著的特征，而其他各个佛教名山显然都无法全部具备。如果我们将首句的“忆昔分符日”乃至“莲花碧水深”六句来看，都只是在谈佛法传播的不易乃至普陀山作为“佛选名山”的殊胜性。而最后而句才是诗人创作此诗的终点，即“为民遥顶礼，愿普恒沙金”两句。诗人向大士顶礼，并非为自身祈福，而是代天下苍生祈求太平，他希冀有一个政通人和、五谷丰登、人民安居乐业的太平盛世，然而现实却事与愿违。虽说“愿普恒沙金”，华夏神州处处皆像祇林那样黄金为地。然而此时明王朝又从鼎盛步入衰老与暮年，它时刻都面临着风雨飘摇的险境，而朝中奸臣当道，身为按察使的蔡贵易最终因不事权贵而被降俸罢归。身为宁波前知府，他深知朝局的无可挽回，只能籍助来佛国礼佛之机，表达了对天下苍生的怜悯与祝福。

明万历十年（1852），蔡贵易同宁波府，在任上为宁波百姓做了很多好事与实事，来办卫所军队与污吏勾结蚀府库者，抑制豪强霸市，士民立碑颂之，被列为明代甬上“贤牧”，可见蔡贵易的官名颇佳。宁波著名的“海曙楼”之名即为蔡贵易所取，这也是宁波海曙区的地名渊源，看来宁波人并没有忘记这位蔡知府。其“为民遥顶礼”之举，也是其为民请命、心系百姓最直接的心迹表达。