题洛迦

徐国瑞

朝礼斋心二十年，于今始得了斯缘。

遥惊海上留金钵，忽讶洋中开玉莲。

远岛千重环圣刹，澄波万顷护松禅。

愿将无量菩提水，遍洒人间作福田。

【背景】

本诗最早选自明·周应宾的《重修普陀山志》卷五，诗题相同。《普陀洛迦山志》卷八与《普陀山诗词全集》均有收录，在介绍诗人徐国瑞时，标注为“上虞人，大学生”（当为“太学生”）。至于徐国瑞的相关史料，目前尚缺失待补。

【鉴赏】

“徐国瑞”此人在史籍中记载不详，明代周应宾所编的《重修普陀山志》称其为“上虞人，大（太）学生”，太学是古代国家的最高学府，在明清二朝将太学俗称为“国子监”——实际上在隋唐时已有国子监一机构，如韩愈的《进学解》称“国子监先生生晨入太学，召诸生立馆下”，而太学乃是国子监下辖的六学之一（国子学、太学、四门、律学、书学、算学），在太学中就学的学生就被称为“太学生”，已经毕业的太学生可以直接参与选官，但其地位远低于通过正规科举而进入仕途的进士。既然徐国瑞似乎名不见经传，但笔者选取鉴赏此诗的缘由，乃是作为一介太学生，千里迢迢朝拜普陀山，其出发点乃是为国为民祈福，这是十分难能可贵的。

从诗中来看，徐国瑞出生在一个佛化家庭，自幼乃虔诚奉佛，这从“朝礼斋心二十年”里可以看出，说明在家中礼佛斋心已经坚持了很久。而朝心斋心的愿望是什么？却源自于“于今始得了斯缘”，也就是他很早就想来普陀朝拜观音大士，但是由于种种原因，因缘一直不具备。但是“尔今”终于了却了自己的一桩心愿。从对岸的沈家门乘船前往普陀，海中的景象也让诗人为之震撼：“遥惊海上留金钵”，此处的“金钵”乃是指在阳光的照耀下，海面上一片金色，犹如巨大的钵盂覆盖于茫茫大海之上。而随着小舟渐行入海中，诗人仿佛看到了海面上盛开着无数白色的莲花在迎风摇曳。对于此情此景，诗人的“遥讶”便是情理之中的事情了。

在颈联两句里，描写了渡船快抵达普陀山时的情景。“远岛千重”是指环绕在普陀山四周的重重群山，“澄波万顷”是为了护持山上修行的诸位禅僧。因此，此二句中的主语乃是“圣刹”与“松禅”：“圣刹”是指寺庵塔幢，“松禅”是指如古松一般屹立不倒的禅僧。寺是僧人弘扬佛法的道场，僧是住持佛法的灵魂关钥，此二者恰恰是弘扬菩萨慈悲济生精神的不二法宝，故而有远有千岛环绕，近有万顷澄波相护，若无寺无僧，又何人会不远千里前来朝拜？

最末二句乃是全诗的点睛之笔，可谓“诗眼”。在前面的六句中，无论是自己如何钦慕名山与大士，以及如何从京城赶来顶礼膜拜，都为了了却自己的毕生心愿，那便是“愿将无量菩提水，遍洒人间作福田”。诗人认为，众生纵有菩提然却没有殊胜的菩提水加持滋润，也必将是如蒸沙石而永无发芽之日。而菩提之水从何处来？从菩萨加持感应中来，从寺僧开示说法中来。众生只有听闻正法并法随法行，方能幡然醒悟而获得遍体清凉。

这不免令人疑惑：身为太学生的徐国瑞，为何会生起如此的感慨与祈求？依笔者看来，徐国瑞此时虽一介书生，然而他似乎觉察到了明廷的墮落与官僚的贪腐以及黎民的苦楚。而这一切的现状，如果寄希望于明廷的自我净化与疗治，显然已是几近渺茫。而徐国瑞此时纵然有报国之志却又几近于飞蛾扑火。至此可以料想，身为太学生的徐国瑞生活得并不快乐，他甚至忧心如焚，而这种忧患却已达二十年之久！然而经过二十年的读书历练，使其深刻地体察到个体的弱小与颓势的不可逆，于是他只好寄托于佛菩萨的加持，希望佛菩萨慈悲为怀，遍洒菩提水于人间，让普天众生皆得觉悟，从而皈心向佛，奉持五戒十善，普离“无明”，遍种“福田”，让大明王朝真正地“明”起来。我想，这便是诗人创作此诗的初衷吧！

作者：界定